如來施教，依眾生 根器而裁處，眾生無邊，根器懸殊，法門闡導遂亦無量。小乘教法，因人行施，品格養成，不忌差異。大乘教法一重超拔，普其成佛，殊易無礙。而秘密宗成，施教成化，則置阿闔黎，就 根器所異而施化導，倡四皈依，導三學行，入五相觀，證無上悉地。復立忿怒尊，依法檢極，使學人矩步有准，安啟正覺，無慮訛誤，即身身成佛。我上師 悟光和尚有鑑於此，乃弘闡密法，以濟群生。上師英年入道，禮竹溪寺眼淨禪師雉染，苦參禪法，力求究竟，諸方耆宿，聞皆稱獎。唯上師虛懷自御，不自滿意，竟而獨入六龜深山，結茅荒澗，抑志深修，窮研諸家典籍，親證歷代法案，禪錄之外，兼及語疏；疏解之外，復及密部，於密部經中，悟密旨所寄，不在簡冊，欲求融會，當另行築求，因而遠渡東瀛，入日本高野山金剛封寺依真言中宗中院流宣雄大阿闍黎攻習金胎兩部，三昧五觀，刻苦修證，積幾年之功，獲大阿闍黎位。以謀重啟故國瑜珈宗緒，清邪門外道穿鑿竊襲之風。返還故土，首於台南築壇弘法，一時髨髦英才，聞風四集，接肩傍臂，無慮萬千，聞法普道，多有領深趣會精旨者。於應請普於南北城鎮，乃至香港，分座置席，開示法要。或引禪門舊席，以師承根源叩問者。上師告知曰：一切如來秘奧之教，直示自覺聖智，真實法門，世稱真言宗。伊始之出大日如來授金剛薩埵，龍樹大士禮薩埵得領密旨，行之於世，是為秘宗三祖。爾後龍智得法，傳至金剛智，智公於唐開元年中入長安設壇弘化，傳法三不空三藏，是謂東土三祖。不空三藏于開元大曆年間，譯經百券，教法大行，傳之惠果，日僧空海更就果師學法，值會昌法難空海賚經券法器返還日本，宣揚法化，後成十二流，徒眾繁博，無與倫比，然中國密法，竟自此泯沒，將千二百年。今欲興之，眾豈勉哉，或對曰：高雄旗山，向稱明秀識者許為聖域，既謀弘大法，可藉為基地，上師乃偕重往觀，登臨展望，大加讚許，且說偈曰：

左旗右鼓峙楠仙，涼傘高聳入西嶺

龍吟雨化圓潭月，虎嘯風雲岫口煙

玉梳撓起東方月，祿馬交騁護八邊

威音留下空王地，鎮在五智山中天

吟畢，又復示曰：余初得法之際，既於東瀛金剛峰寺前發願，誓持所學，歸還中土，重興密法，以繼開元之盛，拯會昌之失。及歸國以來，開教所，設講院，立道場，不遺餘力。今預此佳壤，堪充瑜珈密教重振之根本，何其幸也。諸君若有雅興，余願共諸君於此創立密宗根本梵剎，期於日後續逾開元、功超大曆，為吾國密宗別開生面。至於兼辦學校，開設醫院，倡養老育幼，濟孤救貧之新興社會事業，亦可依此為礎石也。眾聽教言，聯決奮起，集資糾力，開闢荊棘，合力墾殖。幾年之間，光明寺從地湧出，萬佛寶塔凌空顯姿，所擬從事之新興社會事業亦著次建立，今大殿工程竣工，同修諸賢指余陳願，矚撰碑文，以張佛法傳播之沿革，同道提掖一恩誼。余遵眾矚，撰述如上，唯愧學淺思拙，未能盡情事之萬一耳。